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中华穆斯林

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斋月的起止为啥难以统一  

2016-05-09 09:35:34|  分类: 教义教法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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关于伊历月为大小建天数的规定:伊本·欧麦尔的传述:穆圣说:“我们是一个没有文化的民族,我们不会书写、不会计算,月份是这样的,这样的,这样的(伸双手十指三番,示意奇数月为大建30天);月份是这样的,这样的,这样的(伸双十指两番,第三番曲一指,示意偶数月为小建29天。)”’(《布哈里圣训集》1913

关于看月入月的圣训:“你们见新月入斋,见新月出斋,如遇阴蒙,·····”。这后半部分在传述上有些不同:

1.“则完满舍尔班月30天。”艾卜·胡莱赖传述,见《布哈里圣训集》1909

这是针对舍尔班月29日后晚夕无月说的。

2.“应满斋30天。”艾卜·胡莱赖传述,见《穆斯林圣训集》6-2378

这是针对入斋29天后晚夕无月说的。

3.“则完满30天。”伊本·欧麦尔传述,见《布哈里圣训集》1907。艾卜·胡莱赖传述,见《穆斯林圣训集》6-2379。伊本·阿拔斯传述,见《提尔米兹圣训集》543

这是对前二者综合叙述。

4.“则计算30天。”艾卜·胡莱赖传述,见《布哈里圣训集》1906、《穆斯林圣训集》6-23802381。《提尔米兹圣训集》539

这也是对前二者综合叙述。

5.“当计算、推定之。”伊本·欧麦尔传述,见《布哈里圣训集》1900、《穆宛塔圣训集》346、《艾布·达乌德圣训集》2117

这是综合入斋、出斋、阴蒙、无月、提前、错后等各种情况所做的总结性叙述。它不仅仅包括“完满(计算)30天”,而是前四项的扩充、延伸和提高。

伊历9月为斋月,对这个月的起止主要以见新月来确定。829日的傍晚如见新月,次日即为91日,进入斋月。如未见新月,则次日为830日,第三日为91日,进入斋月。此符合圣训“则完满舍尔班月30天。”

到了929日,斋已封够29个,再寻新月,如见月,次日为101日,开斋节。如不见月,斋戒顺延一天,第三日为101日,开斋节。此符合圣训“应满斋30天。”

除此以外,还应以计算为辅。根据天文历法,推算月相。此符合圣训“当计算、推定之。”和“穆圣示意奇数月为大建30天;示意偶数月为小建29天。”的圣训。

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