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中华穆斯林

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日志

 
 

回商——诚信经商是真主的教导  

2016-05-22 14:24:34|  分类: 文化历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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众所周知,在唐宋时代,由丝绸之路最先踏上中国土地的商人,多是阿拉伯人和波斯人。大量这样的“胡客”和“藩商”留居中国,与中国人相结合,逐渐繁衍出回族。可以说,回族骨子里就流淌着先民敢于闯荡、热爱经商的血液。

  而回族热爱经商的文化传统,则来自于伊斯兰教。由于产生伊斯兰教的阿拉伯半岛处在东西方来往的要道上,阿拉伯人几乎人人从商,伊斯兰教先知穆罕默德自己也经商。

  在伊斯兰教的鼓励下,中国的穆斯林往往不辞辛苦、不远万里去经商谋生,其中尤以回族为最,这也是回族在中国各地皆有分布的重要原因。

  回族经商的内容,也深受伊斯兰教的影响。他们从不涉足赌场、妓院、酒馆、烟馆等违反教规和民族习惯的经营活动。一般来说,他们的经营项目集中在珠宝玉石业、清真饮食业及牛羊屠宰业、香料医药业及长途运输业等。

  珠宝业是回族的传统经营项目。在唐代,波斯人就携珠宝、香料等来中国做生意。到元明时期,经营珠宝的回族人很多,他们善于鉴识珠宝,因此有许多回族人识宝的故事。到清代、民国时期,北京、上海、南京的繁华地段有很多有名的古玩字画店号,都是回族人开办的。

  清真饮食业及牛羊屠宰业与回族的民族风俗有关。直至今天,全国各地的清真饭馆,大多是西北回族人开的。而北京的牛羊肉,大多是由附近的河北大厂回族自治县提供的,其屠宰、切割、冷藏等,都已实现了半机械化。

而在西部地区,还有很多回族人从事牲畜贩卖及运输。奔走于甘、青、宁地区的马贩、驼贩,行走在青藏高原茶马古道上的马帮,在贩卖牲畜之余,还贩运茶叶、食盐、米面、布料、皮毛等生活用品,为促进内地和边疆的经济文化交流发挥了重要作用。

伊斯兰教除了鼓励穆斯林经商,同时对他们经商的道德提出了严格要求,其中最核心的内容便是诚实守信、公平交易。

“当你们卖粮的时候,应当量足分量,你们应当使用公平的秤称货物,这是善事,是结局最优的。”(1735

伊斯兰教认为,穆斯林事事保持诚实不欺,尤其是做生意时不作假、不欺骗,既是宗教信仰虔诚的表现,也有利于买卖双方的利益。

“人们啊!你们在大地上要吃合法且洁净的食物,莫要步魔鬼的后尘。魔鬼确是你们明显的敌人。”(2168)

经文中提到的“合法且洁净(或译成良好的)”这其中在预示人们,通过合理合法的途径获得的钱财,而换取的食物,方为合法。在合法的基础上,还要达到清真的标准,方为干净和良好。

伊斯兰教倡导的职业道德,包涵的面很广,如诚实、守信、公道、反对商业欺诈、商业垄断、称量不公等。这方面的经训很多,如真主说:“信主的人们啊!你们当敬畏真主,当和诚实的人在一起。”(9119)穆圣说:“诚实导人行善,行善导人入天堂。一个人经常诚实,最终他在真主那里被记录成诚实者。说谎导人犯罪,犯罪导人入火狱。一个人经常说谎,最终他在真主那里被记录成骗子。”(《两大圣训集》)穆圣说:“伪信者的特征有三点:说话就撒谎;结约就失约;受人信托则背信弃义。”(《两大圣训集》)真主说:“真主的确命令把一切信托之物交给应受的人。”(458)穆圣说:“你们谨防行亏,因为行亏在复生日是重重黑暗。”(穆斯林辑录)真主说:“当你们说话时,应当公道,即使是亲戚。你们要履行真主的盟约,这是他对你们的叮嘱,希望你们有所觉悟。”(6152)穆圣说:“买卖双方只要还没有分手,彼此都有反悔的自由。如果双方诚实交易,说明贷物优劣,那么,真主在生意中会赐给双方吉庆;如果买卖双方谎言相欺,隐瞒货物缺陷,那么,双方的生意无吉庆可言。”(布哈里、穆斯林辑录)又说:“经商的人啊!你们切莫说谎啊!(塔布拉尼辑录)真主说:“伤哉!称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候,他们称量得很充足;当他们量给别人或称给别人的时候,他们不称足,不量足。难道他们不信自己将复活,在一个重大的日子吗?(831-5)穆圣说:“谁囤积四十天,他便和真主脱离关系了。”“垄断是非理行为,只有小人才干这种勾当。”……这些经训阐明了穆斯林无论从事什么样的职业,都要遵循良好的道德操守,只有这样,获得的财帛才问心无愧,方符合伊斯兰教倡导的原则。

此外,人们还应该清楚,“君子爱财,取之有道。”这里所说的“道”也内涵着“实干”,通过实干来挣取财帛。真主是普慈众世界的主,每个人都有这样或那样获取正当财帛的能力和机会。

一般来讲,做什么工作均需要一个过程,不可能一触而就,特别是经商,更是这样。真主说:“我必定考验你们,直到我认识你们中奋斗者和坚忍者。”(4731)工作或经商的过程,事实上就是要承受各种磨练和考验的过程,在这一过程中,不能有任何急躁的情绪,只能以平稳的心态,接受各种考验,即所谓胜不骄,败不馁,永抱一种平和的心态,有条不紊、一步一个脚印地向前推进。这样,才有可能从工作和经商过程中得到真主的回赐。穆圣(求主赐福他)说:“回赐的大小与考验的大小相等。如果真主喜欢一类人,便给他们以考验。高兴接受考验者,将得到真主的喜悦;怨恨者将受到真主的恼恨。”(铁米兹辑录)可见,坚持忍耐,稳中求进对穆斯林来讲是何等地重要!

就为商之道,看准方向而言,从事自己擅长或适合自己特点的生意,譬如擅长经营拉面生意,就把拉面生意做好、做精;擅长做皮料生意或外贸等生意,就要把这方面的生意打理好,依照各自的运行轨迹,稳步发展。在发展到一定的阶段,在条件适当或成熟的情况下,适时转型升级,谋求更大、更好地发展。穆斯林经商一定要把握好正确的方向,按照市场的发展规律,社会健康发展的导向来谋求商业的不断进步和发展。总的原则,不能倒行逆施,背市场需求、背社会发展导向而商。

各位朵斯提,穆斯林为商之道既是一种经商的方式、方法,也是一种商业文化的践行,是穆斯林应该坚守的理念。进一步讲,作为穆斯林商人不仅要有世俗经商的良好规范,同时,还要坚守伊斯兰教的教义教理。这样,才能凸显穆斯林商人的为商之本色即穆斯林为商之道。

可以说,《古兰经》和圣训中对诚实经商的叙述,对于穆斯林产生了强大的引导和约束作用。回族人经商讲究和气生财,老幼不欺,公平交易,不在秤上作假、亏人、坑人。同时,签订契约的双方要遵守合约,不能单方面撕毁合同。

过去回族人在集市上做皮毛、牲畜等生意,喜欢用“掏麻雀”的交易方式。卖者将羊皮搭在胳膊上,凡有意的买家把手伸到羊皮底下,去摸卖者用手指开出的价格,自己再开出还的价。这种方式,简单保密,以免他人插手,也避免了抬价或压价。如果交易不成,双方用眼神表示,心照不宣,另寻他人,正如回族谚语讲的“买卖不成仁义在”。

在市场经济大潮之下,如今,“诚信交易”这一最基本的商业准则,受到空前挑战。层出不穷的事件,不但突显了相关监管部门的无力,也反映出人们信仰和道德的缺失。当此之时,回族商业文化中将经商这一世俗行为置于神圣的宗教信仰层面,并以严格的教义教规来影响人们商业行为的特点,无疑引发了人们对这一商业文化的再认识。

近年来,“回商”作为一个概念不断被提出、被研究,人们将其历史成就与晋商、徽商相提并论。“乐商坚韧、义利共济”被认为是回商的共同品质,追求两世吉庆是回商的价值坐标,“商道即主道”是对回商精神的最佳诠释。

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