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古兰经的特色【二】  

2016-02-28 11:50:58|  分类: 文化历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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克尔塔威博士著

三、奇迹性

古兰经的第三个特色是奇迹性。它是一部充满奇迹的经典。真主命令使者向多神教徒提出挑战,要求他们拟作十章或一章类似的经文,结果他们无能为力。古兰经明确的记载了这一挑战:“你说,如果人类和精灵共同拟作古兰经,他们也无法做到,即使互相帮助也罢。”(夜行章88节)

因此,古兰经是穆圣最伟大的迹象,是永恒的奇迹。

历代先知的奇迹都是感性的,暂时的,其影响仅限于当时的人,对于后来的人则影响很小。至于古兰经则是理性的,文学的奇迹,它将与世长存。布哈里圣训实录中有这样的圣训:“所有先知都被赐予了让人们折服的迹象,我的迹象是真主对我的启示,我希望成为复生日信徒最多的先知”。古兰经的奇迹体现在许多方面,对于宣教者,以下三方面至关重要:

a 修辞奇迹

指古兰经的修辞,结构,风格,和谴词造句。古代学者对这一领域极其关注,做了深入的研究,如教义学家,巴格俩尼;语言,修辞学家,阿不杜·嘎黑尔,朱勒查尼;经注学家,托伯里等。现代的学者们在这一领域也留下了大量著作,如,拉斐尔的《古兰经的奇迹》,赛义德·古图布的《古兰经的艺术风格》,《古兰经中的末日情景》。白达维博士的《古兰经的修辞》,达拉兹博士的《重大的消息——古兰经新论》,穆罕默德·穆巴拉克的《古兰经中的文学形象》,宾特·沙推的《古兰经修辞注释》等。

b 思想奇迹

古兰经中包含了安邦治国,修身养性的智慧与指导,如果人们遵守古兰经的引导,无论是个人,家庭,还是社会,国家都能获得今后两世的幸福。虽然古兰经是一个生活在愚昧民族中的文盲带来的,但其全面,均衡与深刻,却令东西方的哲人和思想家也无法望其项背。

以前的学者们在著作中曾提到过这一方面,但未做专题研究。到了当代,人们才开始重视古兰经在思想方面对人类的挑战。如著名学者拉希德·里达的《穆罕默德的启示》,穆罕默德·艾布·宰赫勒题为《古兰经的法律证明古兰经来自真主》的几篇论文。

许多学者就古兰经的不同主题开始研究。如舍图特的《古兰经的战争观》,《古兰经的妇女观》,安嘎德的《古兰经中的人》,《古兰经中的妇女》,穆罕默德·舍地德的《古兰经中的教育》。德拉兹博士的《古兰经中的道德宪章》,穆罕默德·依兹·德鲁兹的《古兰宪章》等。

C 科学奇迹

古兰经的许多经文阐述了现代科学知识,与当代最前沿的科学发现完全吻合。尽管在穆圣时代以及后来的许多个世纪里,人们对此一无所知。这些知识绝不可能出自某一个人-----因为人连自己明天做什么也不知道,怎么会知道别人要做什么。数个世纪后,人类的发现,证明这一切来自宇宙的创造者,安排者。他有能力用适合前人和后人的方式,在经典中阐述宇宙的奥秘。许多当代学者重视这一课题,特别是从事现代科学的专业人员。如穆·艾·厄木拉维博士;穆·哲·凡迪博士;阿·拉·脑弗里;还有团塔威·焦海尔。有些人过于极端,有牵强附会之嫌,另一些则截然相反,过于保守。也有较中和的——最好的事情是中间的。关于这一点,我们后面将会详述。

四、永恒性

古兰经的第四个特色是永恒性。它不是针对特定人群和时代的经典,而是天启的最后一部经典。真主承诺保护它。“我确已降示教诲,我确是它的保护者”(石谷章9节)“这确是一部尊贵的天经,谬误不能从前后进攻它”(奉绥莱特41-42节)

古兰经降示已十四个世纪,但它仍然完整如初,和穆圣时代的别无二致。一代又一代的人将它口耳相传,铭记在心,记录成册。成千上万的阿拉伯人,甚至非阿拉伯人都能倒背如流。

宣教者应该以这种思想和精神诵读古兰经:“古兰经是适合所有时代的经典,不应用特定时代或群体的文化思想去限制它,文化在发展,思想在变化,时代在变迁,而古兰经则永远如初。

五、广泛性

古兰经的第五个特色是广泛性。它涉及了宗教的方方面面,集中了天启引导的原则。如:信仰,功修,道德,礼仪,以及处理人际交往,家庭事务,社会关系,国际政治方面的原则。古兰经中最长的一节经文就是针对社会事务“借贷”降示的。

此外,古兰经是指导全人类生活的经典。“真主为世人降示了它”,“为众世界”。正如真主所说:“在斋月中,降示了古兰经,作为世人的引导”(黄牛章185节)清高的真主说:“它只是对世人的教诲”(黯淡章27节)它不是针对某个特定的种族,国家和阶层。它既关注人的理性,又关注人的感性;既重视人的精神,又重视人的物质;既针对帝王将相,又针对平民百姓;既针对富人,又针对贫民。它涵盖一切,是全人类的宪法。

古兰经是一部全面的法典,真主对使者说:“我给你降示了经典,阐明万事,使它成为穆斯林的引导,慈悯和喜讯”(蜜蜂章89节)

第一任哈里发曾说:“假如我的骆驼拌子丢了,一定能在古兰经中找到”

真主降示古兰经,不仅仅为了阐明信仰和功修,使它成为一部神学著作;也不仅仅是为了阐明道德和礼仪,使它成为一部伦理著作;更不是为了阐明法律和制度,使它成为一部法律著作。但是古兰经精妙绝伦,独树一帜,它囊括而又超越了上述所有领域。

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